权称尊号，拜骠骑将军，领冀州牧。是岁，都督西陵，代陆逊抚二境，顷以冀州在蜀分，解牧职。时权太子登驻武昌，爱人好善，与骘书曰：“夫贤人君子，所以兴隆大化，佐理时务者也。受性暗蔽，不达道数，虽实区区欲尽心于明德，归分于君子，至于远近士人，先后之宜，犹或缅焉，未之能详。《传》曰：‘爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？’斯其义也，岂非所望于君子哉！”骘于是条于时事业在荆州界者，诸葛瑾、陆逊、朱然、程普、潘濬、裴玄、夏侯承、卫旌、李肃、 周条、石幹十一人，甄别行状，因上疏奖劝曰：“臣闻人君不亲小事，百官有司各任其职。故舜命九贤，则无所用心，弹五弦之琴，咏南风之诗，不下堂庙而天下治也。齐桓用管仲，被发载车，齐国既治，又致匡合。近汉高祖揽三杰以兴帝业，西楚失雄俊以丧成功。汲黯在朝，淮南寝谋；郅都守边，匈奴窜迹。故贤人所在，折冲万里，信国家之利器，崇替之所由也。方今王化未被于汉北，河、洛之滨尚有僭逆之丑，诚揽英雄拔俊任贤之时也。愿明太子重以经意，则天下幸甚。”

孙权称帝，拜授步骘为骠骑将军，任为冀州牧。这一年，步骘都督西陵，代替陆逊督抚荆州、冀州二地，不久因为冀州归属蜀国名下，他于是被解除了冀州牧的职务。这时太子孙登驻于武昌，他爱护百姓，喜行善政，给步骘写信说：“贤德的人彬彬君子，是用来使国家教化兴盛，辅佐人主治理世务的人。我生性愚昧不明，不能洞晓为政为人的道理，虽然实在是诚诚恳恳想竭尽全心去追求贤明之德，以成为一名君子，至于远方近处的士人，他们各自道德才能的高下先后，我也对之茫然，不能详细了解。古书上这样说：‘爱这个人能不叫他劳苦吗？忠于这个人能不教导他吗？’这句话的意思，难道不是希望君子去实行的吗！”步骘于是把当时在荆州地区内任职做事的人的情况条陈给太子，有诸葛瑾、陆逊、朱然、程普、潘濬、裴玄、夏侯承、卫旌、李肃、周条、石幹等十一个人，介绍他们的事迹品行，区分他们的人品才能高下，并趁机上疏劝勉太子，说：“臣听说人君不亲自去管小事，让各部门的官员们各司其职。所以舜任命了九贤，就可不必操心政事，他弹着五弦琴，咏唱着南风之诗，不必走出朝廷可天下治理得很好。齐桓公任用了管仲，他自己披散着头发，坐着车子去游逛，齐国既治理得很好，又做到了匡扶周天子。近世汉高祖收揽了三位杰出人才而帝业振兴，西楚霸王失去了雄杰的人才而丧失了事业的成功。汲黯在朝廷上，淮南王谋反的打算就停止了；郅都守御边疆，匈奴人就逃窜而去。所以贤人所在，就能战胜敌人于万里之外，他们确实是国家锐利的武器，是杰出的人才，是国家兴旺和衰败的关键啊！现在我国的王化还没能布达于汉水以北，黄河、洛河两岸还有篡位叛逆的丑类，确实是招揽英雄、选拔俊杰、任用贤才的时候了。希望太子多加经心留意，那么天下就很幸运了。”

后中书吕壹典校文书，多所纠举，骘上疏曰：“伏闻诸典校撾抉细微，吹毛求瑕，重案深诬，辄欲陷人以成威福；无罪无辜，横受大刑，是以使民跼天蹐地，谁不战栗？昔之狱官，惟贤是任，故皋陶作士，吕侯赎刑，张、于廷尉，民无冤枉，休泰之祚，实由此兴。今之小臣，动与古异，狱以贿成，轻忽人命，归咎于上，为国速怨。夫一人吁嗟，王道为亏，甚可仇疾。明德慎罚，哲人惟刑，书传所美。自今蔽狱，都下则宜谘顾雍，武昌则陆逊、潘濬，平心专意，务在得情，骘党神明，受罪何恨？”又曰：“天子父天母地，故宫室百官，动法列宿。若施政令，钦顺时节，官得其人，则阴阳和平，七曜循度。至于今日，官寮多阙，虽有大臣，复不信任，如此天地焉得无变？故频年枯旱，亢阳之应也。又嘉禾六年五月十四日，赤乌二年正月一日及二十七日，地皆震动。地阴类，臣之象，阴气盛故动，臣下专政之故也。夫天地见异，所以警悟人主，可不深思其意哉！”又曰：“丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘濬，忧深责重，志在谒诚，夙夜兢兢，寝食不宁，念欲安国利民，建久长之计，可谓心膂股肱，社稷之臣矣。宜各委任，不使他官监其所司，责其成效，课其负殿。此三臣者，思虑不到则已，岂敢专擅威福欺负所天乎？”又曰：“县赏以显善，设刑以威奸，任贤而使能，审明于法术，则何功而不成，何事而不辨，何听而不闻，何视而不睹哉？若今郡守百里，皆各得其人，共相经纬，如是，庶政岂不康哉！窃闻诸县并有备吏，吏多民烦，俗以之弊。但小人因缘衔命，不务奉公而作威福，无益视听，更为民害，愚以为可一切罢省。”权亦觉悟，遂诛吕壹。骘前后荐达屈滞，救解患难，书数十上。权虽不能悉纳，然时采其言，多蒙济赖。 []

后来中书吕壹掌管检阅文书，被他检举的人很多，步骘上表说：“我听说那些掌管检阅的官员专事挑剔，吹毛求疵，深查细究，多有诬谤，动不动就想陷害人以作威作福，没犯一点罪过的人，常突然遭受很重的刑罚，因此使得人们处境窘迫，哪个不是战战兢兢？从前的狱官，只有贤人才能担任，因此皋陶担任士，吕侯修订赎刑，张释之、于定国担任廷尉，老百姓都没有冤枉之事，吉庆安宁的福祚，实在因此而产生。现在的那些小小的官员，动不动就和古人不同，办案断狱因贿赂而成，轻视玩忽人命，造成冤狱然后罪过归于朝廷，为国家招致怨恨。有一个人感伤叹气，对王道来说就有亏缺，这是非常令人痛恨的。修明德行慎用刑罚，明智圣者重视刑政，这是古书所称美的。从今以后判罪断狱，在都城应该询访顾雍，在武昌则可向陆逊、潘濬咨询，持心公正，认真专一，一定要弄清实情，我步骘把他们三位明哲之人引为同类，即使为此而受罚又有何恨？”他又说：“天子以天为父以地为母，所以宫廷百官，都要效法天上星宿。假如施行政令，能钦敬顺应时令节气，官吏委任得当适合，那么阴阳寒暑就会和谐平顺，日月星辰运行就会循轨。然而现在状况，则是官员们才德多有缺陷，虽然还有几位大臣，又不能信任重用，这样天地哪能不发生变异？所以连年大旱，这是阳气过盛的兆应。再有嘉禾六年五月十四日，赤乌二年正月一日和二十七日，都有地震发生。地属于阴类，是臣的征象，阴气旺盛所以要动，这是臣下专权的缘故。天地显现灾异，用这来警告人主使他省悟，能不好好想一想其中的深意吗！”又说：“丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘濬，他们忧国深职责重，一心一意竭尽忠诚，白天黑夜兢兢业业，睡觉吃饭都不得安宁，想要安定国家造福百姓，为建立长久统治而深深思虑，他们可以说是朝廷的心膂股肱，身系国家安危的社稷之臣。应当对他们各自委以重任，不要让别的官吏去监管他们所辖的部门，去督责他们办事的效果，去考核他们的政绩好坏。这三位大臣，考虑不周到的地方可能有，哪里敢专权弄柄作威作福来欺哄背逆主上呢？”又说：“用设立奖赏来表彰良善，用设置刑罚来威慑奸恶，任命贤才又使用能人，对法律、权术都精审明白，那么有什么功业不可成就，什么事情不可辨明，什么不能听到，什么不能看见的呢？假如现在的郡守县令，都分别任用了合适人选，他们共同努力治理国家，能够做到这样，整个国家的政务岂不就安静兴盛了！我私下听说各县都有不干正事的闲散吏员，官吏一多老百姓就受骚扰，社会风俗也因此而出现弊端。只是小人靠了关系而被任为官吏，不努力奉公守法反而作威作福，他们的存在对朝廷了解民情、治理民众毫无好处，反而会成为百姓的祸害，我认为可以把这些官吏全部都罢免裁撤。”孙权也觉察省悟了，就处死了吕壹。步骘前后荐举受屈以至不得升迁的人，解救人们的患祸灾难，上书达数十次。孙权对他的意见虽然不能全部采纳，但也不时接受他的意见，很多人都曾得到他的援救帮助。

赤乌九年，代陆逊为丞相，犹诲育门生，手不释书，被服居处有如儒生。然门内妻妾服饰奢绮，颇以此见讥。在西陵二十年，邻敌敬其威信。性宽弘得众，喜怒不形于声色，而外内肃然。

赤乌九年，步骘接替陆逊担任丞相，仍然还是教诲培育门生，手不释书，穿的衣服居住的地方就和一般儒生一样。但是他家里的妻妾却服饰奢华，因为这点步骘被人讥刺批评。后在西陵驻守二十年，邻近的敌人对他的威望很是敬重。他性格宽和大度，很得人心。喜怒不表现在脸色声音上，但是内内外外都严肃有序。

十年卒，子协嗣，统骘所领，加抚军将军。协卒，子玑嗣侯。协弟阐，继业为西陵督，加昭武将军，封西亭侯。凤皇元年，召为绕帐督。阐累世在西陵，卒被征命，自以失职，又惧有谗祸，于是据城降晋。遣玑与弟璿诣洛阳为任，晋以阐为都督西陵诸军事、卫将军、仪同三司，加侍中，假节领交州牧，封宜都公；玑监江陵诸军事、左将军，加散骑常侍，领庐陵太守，改封江陵侯；璿给事中、宣威将军，封都乡侯。命车骑将军羊祜、荆州刺史杨肇往赴救阐。孙晧使陆抗西行，祜等遁退。抗陷城，斩阐等，步氏泯灭，惟璿绍祀。

赤乌十年步骘去世，他儿子步协承袭爵位，并统辖步骘所管的军队，被加授为抚军将军。步协死了，步协儿子步玑承袭侯爵。步协弟弟步阐，继领兵业为西陵督，被加授为昭武将军，封为西亭侯。凤皇元年，朝廷召步阐为绕帐督。步阐父兄几代在西陵，步阐突然接到征召入京的命令，自以为失职，又担心是被人诬陷祸害，于是就据守西陵投降晋朝。他派了步玑与弟弟步璿到洛阳去当人质，晋朝让步阐担任都督西陵诸军事、卫将军，给他以三公的仪仗待遇，又加授他侍中，给予假节兼领交州牧，晋封他为宜都公；步玑被授为监江陵诸军事、左将军，加授为散骑常侍，兼领庐陵太守，改封为江陵侯；步璿被授予给事中、宣威将军，晋封为都乡侯。晋朝命令车骑将军羊祜、荆州剌史杨肇前去救援步阐。孙晧派遣陆抗往西进军，羊祜等人于是逃走退去。陆抗攻破了西陵城，把步阐等人杀死，步氏一族灭绝，只有步璿及其后代延续祭祀香火。

颍川周昭著书称步骘及严畯等曰：“古今贤士大夫所以失名丧身倾家害国者，其由非一也，然要其大归，总其常患，四者而已。急论议一也，争名势二也，重朋党三也，务欲速四也。急论议则伤人，争名势则败友，重朋党则蔽主，务欲速则失德，此四者不除，未有能全也。当世君子能不然者，亦比有之，岂独古人乎！然论其绝异，未若顾豫章、诸葛使君、步丞相、严卫尉、张奋威之为美也。《论语》言‘夫子恂恂然善诱人’，又曰‘成人之美，不成人之恶’，豫章有之矣。‘望之俨然，即之也温，听其言也厉’，使君体之矣。‘恭而安，威而不猛’，丞相履之矣。学不求禄，心无苟得，卫尉、奋威蹈之矣。此五君者，虽德实有差，轻重不同，至于趣舍大检，不犯四者，俱一揆也。昔丁谞出于孤家，吾粲由于牧竖，豫章扬其善，以并陆、全之列，是以人无幽滞而风俗厚焉。使君、丞相、卫尉三君，昔以布衣俱相友善，诸论者因各叙其优劣。初，先卫尉，次丞相，而后有使君也；其后并事明主，经营世务，出处之才有不同，先后之名须反其初，此世常人所决勤薄也。至于三君分好，卒无亏损，岂非古人交哉！又鲁横江昔杖万兵，屯据陆口，当世之美业也，能与不能，孰不愿焉？而横江既亡，卫尉应其选，自以才非将帅，深辞固让，终于不就。后徙九列，迁典八座，荣不足以自曜，禄不足以自奉。至于二君，皆位为上将，穷富极贵。卫尉既无求欲，二君又不称荐，各守所志，保其名好。孔子曰：‘君子矜而不争，群而不党。’斯有风矣。又奋威之名，亦三君之次也，当一方之戍，受上将之任，与使君、丞相不异也。然历国事，论功劳，实有先后，故爵位之荣殊焉。而奋威将处此，决能明其部分，心无失道之欲，事无充诎之求，每升朝堂，循礼而动，辞气謇謇，罔不惟忠。叔嗣虽亲贵，言忧其败，蔡文至虽疏贱，谈称其贤。女配太子，受礼若吊，慷忾之趋，惟笃人物，成败得失，皆如所虑，可谓守道见机，好古之士也。若乃经国家，当军旅，于驰骛之际，立霸王之功，此五者未为过人。至其纯粹履道，求不苟得，升降当世，保全名行，邈然绝俗，实有所师。故粗论其事，以示后之君子。”周昭者字恭远，与韦曜、薛莹、华覈并述《吴书》，后为中书郎，坐事下狱，覈表救之，孙休不听，遂伏法云。