“三醮有干肉折俎。”干肉之醮，三醮皆用脯醢，惟末醮有干肉。折俎，特杀之醮。始醮亦荐脯醢，再醮加两豆两笾，三醮加俎。郑注：“二醮时彻去始醮之脯醢。”张尔岐云：“三醮不彻再醮之豆笾。”国藩以为末醮既不彻豆笾，则再醮亦不宜彻脯醢。

“爵弁屦，黑纯，纯博寸。”疏云：“爵弁尊，其屦饰以缋次者，案《冬官》画缋之事云：‘青与白相次，赤与黑相次，玄与黄相次。’缋以为衣。‘青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。’绣以为裳。是对方为缋次，比方为绣次。”按，东青与西白对，北黑与南赤对，天玄与地黄对，三者缋以为衣，故曰“对方为缋次”也。东青与南赤相比近，南赤与西白相比近，西白与北黑相比近，北黑与东青相比近，四者绣以为裳，故曰“比方为绣次”也。

《士昏礼》

“姆加景。”注：“景之制，盖如明衣，加之以为行道御尘，令衣鲜明也。景，亦明也。”按，吾乡嫁女，在舆着布青衣如上，或亦景之遗意欤？《隋书·礼仪志》作“加幜”。

“皆祭举食举也。”注：“举，即脊与肺也。”按，凡祭礼，有祭肺，有举肺脊。祭肺专祭而不食，祭时亦不举。举肺脊则祭时举之，既祭又食之，故名此肺此脊曰“举祭”。举者，祭此肺脊也。食举者，食此肺脊也。

“执皮摄之内文。”注：“摄，犹辟也。”张尔岐曰：“执皮之法，襞积衣使文在内。”国藩按，摄，敛也。“辟”与“襞”通，谓褶叠而敛之，使文在内耳。

《士相见礼》

“凡言非对也。”注：“凡言，谓己为君言事也。”按，凡言，该下与君、与大人、与老者、与幼者、与众、与居官者六等，不必专指为君言事。

《乡饮酒礼》

“宾坐奠爵，兴，辞。”疏云：“宾西阶前东面坐奠爵，兴，辞降。”此宾辞降之位也。上节云：“主人坐奠爵于阶前，辞。”此主人辞降之位也。均云“阶前”者，主人与东阶相直，宾与西阶相直耳。实则去阶稍远，将近碑前，非降阶即辞也。张氏惠言之图云如此。

“北面。”按，“北面”二字，指主人也。若循上文西北面献宾、东南面酢主人之例，则此当云“北面酬宾”。

“每一人献，则荐诸其席。”按，张尔岐云：“‘席次宾介西。’介字，衍文也。”三宾席次宾之西，介席则在南耳，与三宾席不相次。

“执觯兴。”按，执觯者之导饮，与主人之导饮略同。但彼则主人，阼阶上奠觯；此则执觯者，西阶上奠觯。彼则宾于西阶上答拜，此则宾于席末答拜。彼则宾降辞洗，此则不辞洗。彼则宾奠觯于荐东，此则宾奠觯于荐西。兹数节为异耳。

“立饮。”即导饮也。

“司正退立于序端，东面。”按，观经文“受酬者降席”句，似司正于赞堂上三宾受酬之时，则在西阶北面之位。其于赞堂下众宾受酬之时，则在序端东面之位。如疏之说，则宾首一人受介酬者，司正则于西阶位赞之，其馀则皆于序端位赞之矣。疑疏与经、注微有不合。

“皆进，荐西奠之。宾辞，坐取觯以兴。介则荐南奠之。介坐受以兴。退，皆拜送，降。宾、介奠于其所。”按，二人举觯，与上节一人举觯悉同。“皆拜送”者，二人皆于西阶上拜送也。“奠于其所”者，宾仍奠于荐西，介仍奠于荐南也。