太师：古代乐官之长称“太师”，这里是称师旷。

晋平公和群臣喝酒，酒喝得畅快的时候，就感慨地赞叹说：“没有比做君主更快乐的了，只有君主的话是没有人敢违背的。”师旷在平公跟前陪坐，便拿过琴来扔他。平公撩开衣襟躲避，琴撞坏在墙上。平公说：“太师扔谁？”师旷说：“现在有个小人在旁边说话，所以我扔他。”平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“啊呀！这不该是做君主的人所说的话啊。”平公身边的侍从请平公除掉师旷，平公说：“放了他，把这件事作为我的鉴戒吧。”

36.5.2或曰：平公失君道，师旷失臣礼。夫非其行而诛其身，君之于臣也；非其行则陈其言，善谏不听则远其身者，臣之于君也。今师旷非平公之行，不陈人臣之谏，而行人主之诛，举琴而亲其体，是逆上下之位，而失人臣之礼也。夫为人臣者，君有过则谏，谏不听则轻爵禄以待之，此人臣之礼义也。今师旷非平公之过，举琴而亲其体，虽严父不加于子，而师旷行之于君，此大逆之术也。臣行大逆，平公喜而听之，是失君道也。故平公之迹不可明也，使人主过于听而不悟其失；师旷之行亦不可明也，使奸臣袭极谏而饰弑君之道。不可谓两明，此为两过。故曰：平公失君道，师旷亦失臣礼矣。

谓：通“为”，被。

有人说：晋平公失去了做君主的原则，师旷失去了当臣子的礼节。认为他的行为不对就惩处他本身，这是君主对臣下的做法；认为他的行为不对就陈述自己的意见，好好地加以劝说而不被听从就远远地离开他本身，这是臣子对君主的做法。现在师旷认为平公的行为不对，不去陈述臣子的劝告，却采用了君主才可使用的惩处办法，举起琴来向平公的身体上扔过去，这是颠倒了君臣的位置，而丧失了臣下的礼节。做臣子的，君主有过错就规劝，规劝不被听从就看轻爵位俸禄辞去官职来等待君主的省悟，这是臣下的礼节和行为准则。现在师旷责备平公的过错，举起琴来向他的身体上扔过去，即使是严厉的父亲也不会把这样的手段施加到儿子头上，而师旷却对君主采取了这样的手段，这是大逆不道的做法啊。臣子干了大逆不道的事，平公却高兴地听从他，这是失去了做君主的原则啊。所以平公的事迹不可加以宣扬，因为它会使君主在听取意见方面犯错误而又觉察不到自己的失误；师旷的行为也不可加以宣扬，因为它会使奸臣袭用尽力规劝君主的美名来掩饰杀君的行径。平公、师旷的行为不可以被双双宣扬，因为这是两种过错。所以说：平公失去了做君主的原则，师旷也失去了当臣子的礼节。

36.6.齐桓公时，有处士曰小臣稷，桓公三往而弗得见。桓公曰：“吾闻布衣之士不轻爵禄，无以易万乘之主；万乘之主不好仁义，亦无以下布衣之士。”于是五往乃得见之。

小臣：复姓。稷：人名。

齐桓公的时候，有个没有做官的读书人叫小臣稷，桓公去拜访了三次也没能见到。桓公说：“我听说身穿布衣的平民百姓如果不看轻爵位俸禄，那就没有什么可以用来轻视拥有万辆兵车的大国的君主；大国的君主如果不爱好仁义，也就不能谦卑地尊重平民百姓。”于是去了五次才算见到了小臣稷。