【译文】子张问孔子说：“要怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊尚五美，摒弃四恶，这样就可以治理政事了。”

子张说：“什么叫五美？”孔子说：“君子为人民谋利益，自己却无所耗费；劳动百姓，百姓却不怨恨；欲仁欲义，而不贪财贪利；安泰矜持却不骄傲；威严却不凶猛。”

子张曰：“何谓惠而不费？”

子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

子张曰：“何谓四恶？”

子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

【译文】子张说：“为人民谋利益，自己却无所耗费，这是什么意思？”

孔子说：“顺应大众的利益而使他们得利，这不是施惠于人自己却没破费吗？选择可以役使的时机去役使百姓，（百姓）又能怨恨谁呢？追求仁德又得到了仁德，还贪求什么呢？无论人多人少，无论势力大小，都不怠慢他们，这不就是虽然矜持自负却不盛气凌人吗？君子衣冠整齐，目不斜视，庄严得使人望之顿生敬畏之心，这不是威严却不凶猛吗？”

子张说：“什么是四恶？”

孔子说：“不加以教育便横加杀戮叫做虐；不加申诫便要成绩叫做暴；起先懈怠，突然限期叫做贼；同是给人以财物，出手悭吝，叫做小家子气。”

从这句到“出纳之吝谓之有司”为一章，今分为二节。

欲：指欲得仁义，从下文“欲仁而得仁，又焉贪”可知。

又谁怨：上古汉语疑问代词作宾语时，通常置于谓语动词的前面；副词“又”通常都紧接谓语动词，通常都位于主语后面——即主语通常位于副词“又”的前面。本例的“谁”位于动词前面，“又”的后面，当然是宾语而非主语。因此，“又谁怨”意为“又能怨谁”。好些《论语》注本把“谁”理解为主语，将“又谁怨”译作“又有谁来怨恨呢”“谁还会怨恨呢”，实误。详见北大出版社《论语新注新译》这一章的《考证》。

出纳之吝谓之有司：出纳，这里用作偏义复词，只有“出”的意义；有司，古代管事者，职务卑微。

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”