已：止，停止。

谁昔：畴昔，往昔。谁，语助词。以上四句是说那个人为人不善，国人皆知他不肯悔改，很久以前就这样了。

梅：即楠木。《楚辞·天问》王逸注引《诗》作“棘”。王逸习《鲁诗》。马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“前章言棘，后章言梅，二本美恶大小不相类，非《诗》取兴之恉。”以为作“梅”乃讹字。然而第一章以棘喻不良，第二章以鸮喻不良，句法有变化。马氏一律求其齐整，反失本意。实不必改字。

鸮（xiāo）：猫头鹰。萃（cuì）：草丛生貌。引申为聚集、栖息。止：语助词。

讯：责问，警告。一说“讯”为“谇（suì）”的讹字。之：“止”的讹字。马瑞辰说：“《列女传》引《诗》‘歌以讯止’，与《广韵》引《诗》作‘止’正同。《诗》以二止字相应，为语辞，犹上章以二之字相应也。今作‘讯之’者，以形近而讹。”

予不顾：即“不顾予”。一说“予”应与一章同，作“而”（隶字“而”残损似“予”），可参。

颠倒：跌倒。以上两句，朱熹说：“讯之而不予顾，至于颠倒，然后思予，则岂有所及哉。”

【品评】　这是一首陈国国人谴责其统治者的诗。西周、春秋时期所谓的“国”，是指周王或诸侯王率领宗族聚居的带有围墙的城邑。“国”中居民的核心，便是所谓“国人”，其中包括士、工、商、农民、舆人、部分被融合的殷人贵族等，而中低级贵族“士”又是“国人”的核心。“国人”具有议政的权力，甚至可以决定执政者的命运，是周代社会生活中的一个重要的阶层。故此诗应与陈国政治生活有关。

此诗谴责“不良”者，率直、辛辣。诗以荆棘、鸱鸮兴起，“墓门有棘”，必须“斧以斯之”，言下之意国有“不良”，也必须除之；“墓门有梅，有鸮萃止”，比况“不良”者在国，如鸱鸮，会给人带来不幸，也会给国家带来不幸。虽是兴词，也足见对“不良”者的痛恨，欲其死而快之。“不良”者之行径，国人都知道，而他却不知悔改；作歌来责问他，他也不理睬。其厚颜无耻可以想见。诗中又指出“不良”者很久以前就如此，不听责问，必定没有好下场。这更增加了谴责的力度。诗中说被谴责者的不良“国人知之”，显示出诗人之谴责，非为一己之私怨。从中我们也可以体认到诗人的忧国忧民之心。

此诗的表达看起来平实，实际使用了多种修辞手法。诗每章前两句是兴辞，也含有比的意思，两章四、五句皆用了顶针，一方面使得语意连贯，表现出诗人愤激之情不可遏制的意味，另一方面又在意思上递进。一章最后一句回顾过去，二章最后一句预言以后，更是扩充了诗歌的意义空间。

此诗与《鄘风·墙有茨》皆为谴责诗。此诗以荆棘起兴，《墙有茨》以蒺藜起兴，所起兴之植物皆为有刺者。两诗作者的情绪也都比较激越。但《墙有茨》表达较克制，欲言又止；而此诗表达更是酣畅淋漓，如竹筒倒豆子。由此正可窥见两诗作者性格的差异。

月出

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出晧兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。(10)舒夭绍兮。(11)劳心惨兮。(12)