(楚语下)

王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业。又能上下说乎鬼神(10)，顺导其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲(11)，金、木、竹、箭之所生也(12)，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛(13)，所以备赋(14)，以戒不虞者也(15)。所以共币帛(16)，以宾享于诸侯者也(17)。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之(18)，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉(19)。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝焉？圉闻国之宝，六而已。圣人能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷(20)，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否(21)，则宝之；珠足以御火灾(22)，则宝之；金足以御兵乱(23)，则宝之；山林薮泽，足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美(24)，楚虽蛮夷，不能宝也。”

【注释】　王孙圉(yǔ)：楚大夫。聘于晋：出使晋国。定公：晋顷公的儿子，名午。飨：大宴宾客。赵简子：晋大夫，名鞅。鸣玉：使身上的佩玉发出响声。相：相礼，在礼仪中辅助定公。白珩(hénɡ)：楚国最美的佩玉。观射父：楚大夫。口实：话柄。左史：官名。周代史官有左史、右史之分。左史记言，右史记事。春秋时，晋楚两国都设有左史。倚相：左史名。训典：先王传下的典籍。叙：次第。百物：百事。(10)说：同“悦”。上下：指天神和地祇(地神)。悦：取悦。(11)薮(sǒu)：生长着很多草的大湖泽。云：即云梦泽，在今湖北。连：连接。徒洲：洲名。(12)箭：小竹。(13)齿：象齿。革：去了毛的兽皮。羽：鸟羽。毛：牦牛尾。(14)赋：兵赋。(15)不虞：意外的祸患。(16)共：同“供”。币帛：赠送的礼物。皮、圭、璧、帛等，古时都可以称为币。(17)享：献。(18)皇：大。相：帮助。(19)保：安定。(20)玉：祭祀的玉器。嘉谷：好庄稼。(21)宪：法。臧否(pǐ)：善恶。(22)珠：珍珠之类。(23)金：古人把金属制成的器物都叫金。如刀剑戈矛之类。(24)哗嚣：喧哗的声音，这里指玉佩发出的声音。

【译文】　王孙圉到晋国进行访问，定公设宴招待他。赵简子做陪客，故意弄响身上佩戴的玉器问王孙圉说：“楚国的白珩还保留着吧？”王孙圉回答说：“是的。”简子说：“这种宝贝能值多少钱？”王孙圉说：“并没有把它当作宝贝。楚国所宝贵的是观射父。他善于辞令，出使各诸侯国，使各诸侯国不会把我君作为话柄。还有个左史名叫倚相，能说出先王的遗训和各种典章制度，用来有条不紊地处理各种事情，并在清晨和傍晚把善恶说给我们的君王听，使我们君王不忘记先王的功业。还能向天地鬼神取得好感，顺从他们的好恶，使神明不怨恨楚国。此外，途有个大湖叫云梦，接连徒洲，是金、木、竹、箭、龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛等出产的地方，用这些来供给兵赋，防备意外的祸患；又用它们作为礼品，奉献给诸侯各国。如果诸侯喜爱这些礼品，再用好的辞令来开导他们。即使有意料不到的事情发生，就是皇神也会帮助我们的，因此我们的国君可以不致得罪诸侯，国家和人民也就安定了。这就是楚国的宝贝。至于白珩，不过是先王的玩物罢了，怎么算得宝贝呢？我听说国家的宝贝只有六样：明白事理、能够讨论各种大事、帮助治理国家的人，那就应该算是宝贝；祭祀的玉器，如果能够保护庄稼好好生长，使它不遭受水灾旱灾，就应该算是宝贝；大龟如果能卜出善恶来指导人们，应该算是宝贝；珍珠宝玉如果能防御火灾，就应该算是宝贝；金属制成的武器能够防御战乱，也应该算是宝贝；山林湖泊能够供给人们财物，也应该算是宝贝。至于仅能发出响声的佩玉，楚国虽是蛮夷之地，也不能把它当作宝贝啊。”

诸稽郢行成于吴　《国语》

(吴语)

吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登，简服吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾，胜未可成。夫谋，必素见成事焉，而后履之(10)，不可以授命(11)。王不如设戎，约辞行成(12)，以喜其民，以广侈吴王之心(13)。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也(14)，将必宽然有伯诸侯之心焉(15)。既罢弊其民，而天夺之食(16)，安受其烬(17)，乃无有命矣。”

【注释】　吴王夫差：吴王阖庐的儿子。姬姓。鲁定公十四年，吴伐越，被越国在檇李地方打败了，阖庐伤足而死。后三年，吴王夫差报仇，在夫椒打败了越国，越国大夫文种向吴国求和，吴国答应了。这次，吴又起兵伐越。夫差的“夫”旧读“扶”。勾(ɡōu)践：越王允常的儿子。逆：迎战。大夫种：即文种。庸：用。其，语气副词。申胥：即伍子胥，楚大夫伍奢的儿子，名员。楚平王七年(前522)伍奢被杀，伍子胥逃到吴国，帮助阖庐刺杀吴王僚，夺取王位。不久攻破楚国，以功封于申，所以又称申胥。华登：宋司马华费遂的儿子。华氏在宋作乱失败，华登就逃奔到吴国，做了吴国的大夫。简服：训练。挫：败。决：钩弦的物品。用象骨做成，射的人将它套在大拇指上，用以钩弦。拾：用皮做成，射的人将它套在左臂上，好像后世的护袖。这句的意思是：一人会射箭，成百的人争着仿效。下句：取胜恐怕不可能。素：预料。(10)履之：实行。(11)授命：犹言拼命。(12)设戎：设兵自守。戎，兵。约辞：卑下的言辞。行成：请求讲和。(13)侈：骄傲自大。(14)不吾足：不以我为足虑，瞧不起我们。(15)伯：同“霸”。(16)罢：通疲。“罢弊”：困苦贫乏。天夺之食：上天夺去他的生活物资，即灭亡。(17)烬：灰烬，比喻残留下来的东西。下句“乃无”句：意为他们就没命了。

越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：昔者越国见祸，得罪于天王。天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今勾践申祸无良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。今君王不察，盛怒属兵(10)，将残伐越国(11)。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之(12)，而辱军士使寇令焉(13)。勾践请盟：一介嫡女，执箕帚以晐姓于王宫(14)；一介嫡男，奉槃匜以随诸御(15)；春秋贡献，不解于王府(16)。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也(17)。夫谚曰：‘狐埋之而狐搰之(18)，是以无成功。’今天王既封殖越国(19)，以明闻于天下(20)，而又刈亡之(21)，是天王之无成劳也(22)。虽四方之诸侯，则何实以事吴(23)？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉(24)！”

【注释】　诸稽郢(yǐnɡ)：越大夫。显然：公开地。布：陈列。币：玉、帛等礼物。得罪于天王：指檇李之役。天王，尊称吴王。玉趾：敬辞。犹言“贵步”。此句意为：天王就带兵来到越国。孤：弃。繄(yī)：语助词。起死人：使死人复活。肉白骨：使白骨长肉。下句“天灾”：天降的灾祸。申祸：重受灾祸。无良：自己不好，自作自受。老：家臣。这里是谦词。顿颡(sǎnɡ)：叩头而以额触地。颡，额。边：边境。(10)属：会聚。(11)残伐：即杀伐。(12)箠(chuí)：鞭子。这里是鞭打的意思。(13)寇令：防御盗寇的号令。(14)箕：撮箕。晐(ɡāi)：备。姓：庶姓。《曲礼》：“纳女于天子，曰备百姓。”这里是纳女于吴的意思。(15)槃：同“盘”。盛盥洗的用具。匜(yí)：洗手脸用的器具。御：近臣宦竖之属。(16)解：同“懈”，怠。王府：王的府库。(17)征：征税。(18)搰(ɡú)：发，掘出。(19)封殖：培植。这是以草木自喻。(20)明闻：公开宣布。(21)刈(yì)：割草。(22)成劳：成功。(23)实：信。(24)秉：拿。

【译文】　吴王夫差起兵去攻打越国，越王勾践便带领军队到江边迎战。越国的大夫文种献计说：“吴国和越国，存亡决定于天，君王可以不必和它打仗。吴国的伍子胥和华登，他们替吴国所训练出来的士兵，从没有打过败仗的。一个人会射箭，成百的人都会拉起弓弦仿效他。我们要想取胜，恐怕不可能。讲到计谋，必须预见到有成功的可能性才去实行，不可以轻举妄动去拼命。君王不如一面自己积极准备防御，一面去向吴国卑辞求和，使吴国的人民喜悦，使吴王心中更加骄傲。我们可以向上天占卜这件事：天意如果要弃掉吴国，吴国一定会答应同我们讲和，而且不把我们放在心上了，就一定会慢慢产生称霸诸侯的思想，等他们把老百姓已经弄得疲惫不堪了，上天就会剥夺他们的生活物资，而我们则安然地承受那个残破的摊子，他们就没命了。”

越王采纳了文种的建议。于是派诸稽郢去向吴国求和说：“我们的国君勾践叫小臣郢来到这里，不敢公然按外交礼节呈献礼物，只好私下告诉您的手下人说：从前越国遭受了灾祸，得罪了天王，天王亲自带兵打到我国，是从心里抛弃了勾践，但后来又赦免了他。天王对越国的恩情，就好像是使死人复活，枯骨长肉了。我君勾践不敢忘掉天降的灾祸，还敢忘掉天王的大恩大德吗？现在勾践重受灾殃，自作自受。但我们这些粗野鄙陋的人，又怎敢忘记天王的大德，记着边界上的小怨，以致再得罪您的手下人呢？因此，勾践带了他几个老臣，亲自前来，承担重罪，在边境上叩头求饶。不料君王不加细察，大发雷霆，带领军队要消灭越国。越国本是一个向您献纳物品的地方，天王不用鞭子驱使它，却辛苦兵士，命令他们像对待敌人一样地来攻打它。现在勾践请求讲和订立盟约：愿意献上一个嫡亲的女儿，叫她拿着撮箕扫帚，在王宫里侍奉天王；一个嫡亲的男孩，叫他捧着托盘、脸盆，跟随其他近臣听您使唤。每逢春秋两季前来贡献，将物品送到天王的府库里，决不懈怠。难道还值得天王亲自处理他？况且，这也是符合天子向诸侯征税的礼啊！俗话说：‘无主见的狐狸，自己藏好了东西自己又弄出来，所以终究不能成功。’现在天王既已扶植了越国，使天下的人都知道了；却又要去灭亡它，这样，你便是徒劳没有成果了。今后即使四方的诸侯国，又怎么敢再相信吴国并和吴国打交道呢？因此越国派遣小臣来转达这几句话，希望天王从道理和利益两方面，细细衡量吧！”

郑伯克段于鄢　《穀梁传》

(隐公元年)

“克”者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。