已止停止谁昔畴昔往昔谁语助词以上四句是说那个人为人不善国人皆

已：止，停止。

谁昔：畴昔，往昔。谁，语助词。以上四句是说那个人为人不善，国人皆知他不肯悔改，很久以前就这样了。

梅：即楠木。《楚辞·天问》王逸注引《诗》作“棘”。王逸习《鲁诗》。马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“前章言棘，后章言梅，二本美恶大小不相类，非《诗》取兴之恉。”以为作“梅”乃讹字。然而第一章以棘喻不良，第二章以鸮喻不良，句法有变化。马氏一律求其齐整，反失本意。实不必改字。

鸮（xiāo）：猫头鹰。萃（cuì）：草丛生貌。引申为聚集、栖息。止：语助词。

讯：责问，警告。一说“讯”为“谇（suì）”的讹字。之：“止”的讹字。马瑞辰说：“《列女传》引《诗》‘歌以讯止’，与《广韵》引《诗》作‘止’正同。《诗》以二止字相应，为语辞，犹上章以二之字相应也。今作‘讯之’者，以形近而讹。”

予不顾：即“不顾予”。一说“予”应与一章同，作“而”（隶字“而”残损似“予”），可参。

颠倒：跌倒。以上两句，朱熹说：“讯之而不予顾，至于颠倒，然后思予，则岂有所及哉。”

【品评】　这是一首陈国国人谴责其统治者的诗。西周、春秋时期所谓的“国”，是指周王或诸侯王率领宗族聚居的带有围墙的城邑。“国”中居民的核心，便是所谓“国人”，其中包括士、工、商、农民、舆人、部分被融合的殷人贵族等，而中低级贵族“士”又是“国人”的核心。“国人”具有议政的权力，甚至可以决定执政者的命运，是周代社会生活中的一个重要的阶层。故此诗应与陈国政治生活有关。

此诗谴责“不良”者，率直、辛辣。诗以荆棘、鸱鸮兴起，“墓门有棘”，必须“斧以斯之”，言下之意国有“不良”，也必须除之；“墓门有梅，有鸮萃止”，比况“不良”者在国，如鸱鸮，会给人带来不幸，也会给国家带来不幸。虽是兴词，也足见对“不良”者的痛恨，欲其死而快之。“不良”者之行径，国人都知道，而他却不知悔改；作歌来责问他，他也不理睬。其厚颜无耻可以想见。诗中又指出“不良”者很久以前就如此，不听责问，必定没有好下场。这更增加了谴责的力度。诗中说被谴责者的不良“国人知之”，显示出诗人之谴责，非为一己之私怨。从中我们也可以体认到诗人的忧国忧民之心。

此诗的表达看起来平实，实际使用了多种修辞手法。诗每章前两句是兴辞，也含有比的意思，两章四、五句皆用了顶针，一方面使得语意连贯，表现出诗人愤激之情不可遏制的意味，另一方面又在意思上递进。一章最后一句回顾过去，二章最后一句预言以后，更是扩充了诗歌的意义空间。

此诗与《鄘风·墙有茨》皆为谴责诗。此诗以荆棘起兴，《墙有茨》以蒺藜起兴，所起兴之植物皆为有刺者。两诗作者的情绪也都比较激越。但《墙有茨》表达较克制，欲言又止；而此诗表达更是酣畅淋漓，如竹筒倒豆子。由此正可窥见两诗作者性格的差异。

月出

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出晧兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。(10)舒夭绍兮。(11)劳心惨兮。(12)