所以说聪明和愚蠢贤明和不肖过分和不及都是生来禀赋的不同而容易

所以说，聪明和愚蠢，贤明和不肖，过分和不及，都是生来禀赋的不同而容易丧失中庸之道。智者懂得过多，并认为道不值得去实行；愚蠢的人因为懂得不够，又不知道如何去实行中庸之道，所以道总是得不到实行。贤明的人行道太过了，并认为道是不值得去认识的；不肖的人行为达不到道的标准，又不去探求如何去认识道，所以道往往不能够被弄明白。

儒家提倡执其两端而用其中，不过也无不及，做到恰到好处，这样才是真正行道。但是由于现实世界贤愚混杂，无论是智者还是愚者，无论是贤者还是不肖者，为人处世往往容易过火或者不及，并不能够执中而用，其结果则是丧道害己。归根结底，这些都是由于缺乏对道的自觉性，这就像人们每天都在吃吃喝喝，却很少真正去认真品味一样，因为习以为常了，所以求道的自觉性逐渐消失殆尽，在大多数情况下，不是做得太过就是不足，难以做到恰到好处。

因此，在现实生活中，无论是聪明、一般或者愚蠢的人，在面对生活时，都要有一种积极主动的精神，有自觉性与自律性，在不断的追求中改变自己，完善自己的人格修养，力争做一个中正有为的君子。

读史致用

方仲永的悲剧人生

方仲永是大家耳熟能详的人物，王安石在《伤仲永》中写道：“金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉,借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。”记叙了方仲永这个天生的奇才无师自通，能诗能文，如果这样的天才能够得到好的培养的话，前途将是不可限量的。可悲的是方仲永的父亲急功近利，在乡人的追捧下，“日扳仲永环谒于邑人,不使学”。后来过了若干年，等王安石再度见到方仲永时，“令作诗，不能称前时之闻”。再过了7年，这样一个天才竟然也沦落得“泯然众人矣”。王安石不禁大为哀叹，并发了一番议论：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”大意是说，像方仲永这样有天赋和领悟能力的孩子，尽管他的天资比一般有才能的人高得多，但是由于他没有受到后天的教育，最终成为一个平凡的人。像方仲永那样天生聪明的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人，现在那些不是天生聪明、本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧。

王安石此文的目的虽然是为了告诉人们后天教育的重要性，但是它同时包含着另外一番人生哲理持守中庸之道的道理。方仲永虽然是一个聪明绝顶的神童，但是他的天赋没有得到良好的培养与发展，而是被当做一种牟利的工具，失去了进取的机会，因急功近利而丧失了中庸之道，沦为凡品和受害者。

评述

程颢：此章言失中之害。必知所以然，然后道行；必可常行，然后道明。知之过，无征而不适用；不及，则卑陋不足为，是不行之因也。行之过，不与众共；不及，则无以异于众，是不明之因也。行之不著，习矣不察，是皆饮食而不知味者。如此而望道之行，难矣夫！